Hace muchos años, siendo un adolescente ávido de pautas que me ayudaran a resolver el enredo de mis pensamientos escuché a un misionero norteamericano que, en un español maltratado, intentaba ilustrarnos el beneficio de las reglas en la vida. Contó que una vez había una pequeña escuela al lado de una vía grande y muy transitada. Mientras hablaba iba dibujando en un viejo tablero pintado de negro la escuela, un espacio de recreo frente y la avenida con sus carros, que pasaba justo al terminar el área de recreo. Él decía que todos los días los niños se asomaban a la puerta y miraban por las ventanas con ganas de salir a jugar en el espacioso campo frente a la escuela; pero los maestros, temerosos de que algún pequeño descuidado fuera a salirse a la avenida, nunca los dejaban salir. Tenían que pasar el recreo aburridos en un pequeño patio en el interior de la escuela. Un día unas personas generosas del barrio decidieron construir una cerca al rededor de la escuela. Así los niños podrían correr libremente, sin temor alguno. El día en que se terminó de construir la cerca –y el misionero pintó la cerca al rededor del terreno– todos los niños salieron corriendo a disfrutar libremente su recreo, mientras los maestros despreocupados se sentaron a charlar y a verlos jugar. La moraleja era clara. Las reglas, como aquella cerca, nos protegen y lejos de coartar nuestra libertad la promueven.

Aquella simple ilustración me ayudó mucho mientras en mi deseo de ser hombre y adulto luchaba dentro de mí mismo con las reglas y prohibiciones de la casa, la iglesia y la escuela. Es verdad que necesitamos las cercas y las paredes. No podemos vivir a la intemperie. ¿Cuál sería el caos si no tuviéramos paredes tras las cuales resguardarnos? El problema no es únicamente la inclemencia del clima; sino la confusión, el desorden y los terribles conflictos en los que nos meteríamos al violar constantemente los espacios los unos de los otros. Las normas, los principios, las tradiciones y los parámetros de nuestra fe son como las paredes de nuestra casa. Nos dan identidad, seguridad y un sentido de pertenencia. A veces escucha uno «adolescentes» en la fe que quieren echar por la borda todas las restricciones eclesiásticas. Piensan que el verdadero camino a la libertad espiritual es vivir la fe a la intemperie, sin iglesias, ni reglas, ni doctrinas, ni tradiciones. Pero como bien lo ilustraba mi amigo el misionero, tal «visión» no conduce a nada más de que la fatalidad y la pérdida eventual de la verdadera libertad. Los espacios correctamente delimitados nos ayudan a explorar y a crecer con alegría y confianza. Pero hay algo muy importante que debemos recordar: Necesitamos puertas y ventanas.

El apóstol Pablo decía: «Por eso yo, que estoy preso por la causa del Señor, les ruego que vivan de una manera digna del llamamiento que han recibido, siempre humildes y amables, pacientes, tolerantes unos con otros en amor. Esfuércense por mantener la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz.» (Efesios 4:1-3). Vivir dignamente y ser una comunidad de fe unida y vigorosa requiere de espacios claramente demarcados por pautas doctrinales, morales y cultuales. Derrumbar las paredes es destruir la comunidad y la fe. Pero encerrarse entre paredes inamovibles, sin puertas ni ventanas, es asfixiarse y morirse lentamente en el aislamiento. Pablo dice que hay ser humildes, amables, pacientes y tolerantes. Esas son las ventanas y las puertas de nuestra comunidad. La humildad es una ventana a la belleza del otro, es la capacidad de ver el mundo desde otras perspectivas. Cuando falta la humildad solo vemos hacia adentro, hacia las fantasías del ego envanecido. Si tenemos humildad podemos ver afuera, al oriente, al occidente, al norte y al sur, arriba y abajo. La amabilidad nos permite entrar a los espacios de otros e invitar a otros a entrar en los nuestros. Mantiene el diálogo y nos permite experimentar el mundo del otro sin perder nuestro sentido de identidad, y sin olvidarnos de cuál es nuestro hogar. La tolerancia nos ayuda a reconocer que tenemos que ser flexibles los unos con los otros, que de repente los límites que hemos establecidos con nuestras propias tradiciones y experiencias deben ajustarse para dar paso al crecimiento y la madurez, sin que eso signifique quedarse a la intemperie. Ninguna comunidad inflexible e intolerante, cerrada a las perspectivas de los demás, puede sobrevivir los cambios de los tiempos. Vive de la tendencia, pasa con la moda. Pero por otro lado, ni la comunidad ni la fe sobreviven el caos del campo abierto. Necesitamos iglesias con paredes y techo para resguardarnos y saber quiénes están adentro y quiénes están afuera; pero necesitamos puertas y ventanas para expandiremos y crecer. Las doctrinas y las normas no están ahí para encerrarnos, sino para dejarnos correr con alegría y libertad.

Desconozco por qué motivo los traductores de la versión Reina-Valera de la Biblia escogieron traducir la palabra griega «logos» por «Verbo» cuando en los escritos joaninos se refiere a Jesús. Quizás los influyó la traducción de la Vulgata Latina, «Verbum»; pero sea cual fuere la razón, al reflexionar sobre Jesús y en nuestra fe en él, pienso que fue una traducción muy afortunada y me quedo con ella. Cuando me refiera a Juan 1:1.14, I Juan 1:1, 5:7 y Apocalipsis 19:13, voy a seguir citando de la Reina-Valera. Pudiéramos traducir el «logos» griego diciendo por ejemplo: «En el principio era el Concepto de Dios…», o «la razón de Dios…», o  «el Discurso de Dios…», o como muchos han traducido, «la Palabra de Dios». Sin embargo, ninguna de estas traducciones tiene la fuerza que en nuestros días tiene la traducción de la Reina-Valera. Cuando los cristianos hoy, afirmamos que Jesús es Verbo estamos declarado inmediatamente que es »acción y movimiento». Si no repetimos sin reflexión esta frase, descubrimos que tiene profundas implicaciones para nuestra vida.

Usualmente equiparamos la fe con conjunto de creencias que uno tiene. Pero la fe, conceptualizada de este modo es simplemente un ejercicio intelectual, desposeído de vida real. Es un un mundo inmaterial e irreal a donde el intelecto escapa para no confrontar los desafíos reales de la vida. Santiago decía: «muéstrame tu fe sin las obras, y yo te mostraré la fe por mis obras.» (Santiago 2:18). También decía: «la fe por sí sola, si no tiene obras, está muerta.» (Verso 17). Si la fe se queda sólo en palabras, formulas y convicciones intelectuales, es una fe muerta; es decir inútil y prácticamente inoperante, incapaz de salvar a nadie. No importa cuan lógicas y verdaderas sean las proposiciones. Sin no hay acción, no hay vida. La verdadera fe en Jesús entraña compromiso, movimiento y acción. Es fe en el Verbo de Dios, fe capaz de encarnarse y vivir auténtica y eficazmente. Si la fe de uno no encuentra una articulación real en el quehacer cotidiano, hay que hacer un alto y preguntarse si realmente uno cree en el Verbo de Dios.

Jesús es el Verbo de Dios porque nos comunica a Dios de la manera más exacta. ¿Cómo? Jesús no vino a decir palabras de Dios. Él vino y trabajó  (Juan 5:17). Jesús fue Dios presente entre nosotros (Juan 1:14), porque trabajó como Dios trabaja para redimir la creación. Jesús es Verbo de Dios porque creó al mundo en el principio, y está creando ahora «un cielo nuevo y una tierra nueva». «Crear» es un verbo, no un sustantivo. Los verbos hacen y crean, los sustantivos nombran lo que ha sido hecho. Jesús no solamente nombra, repite y clasifica. Él trabaja y crea vida con su trabajo. Jesús trabaja con inteligencia, amor y compromiso. Lo suyo no es euforia ni sentimentalismo. Es acción visionaria, planeada y entregada; compromiso transformador, liberador y vivificador. Por eso la traducción que ha mantenido la Reina-Valera es especialmente providencial en nuestros días, en los cuales se dicen y se escriben diariamente millones de palabras, que se publican en millones de espacios. Entre tantas palabras que giran siempre sobre lo mismo está Jesús, Verbo creador de Dios. Creer de verdad en el verbo de Dios, es convertirse en eco vivo de la constante y renovadora acción de Dios en el mundo. Es comprometerse a ser imagen de Dios trabajador. Es estar donde Dios quiere estar y hacer lo que Dios quiere hacer, desde las limitaciones y la debilidad de nuestros frágiles «vasos de barro», alentados por la vitalidad de su Espíritu.

Ya por unas tres décadas Arjona ha estado preguntando a los cuatros vientos: ¿Qué haces hermano leyendo la Biblia todo el día? No sé cual habrá sido originalmente la intención del compositor con su pregunta. Para mí la respuesta es ambigua. Sabemos de muchos que se la pasan estudiando la Biblia y no practican; pero también hay muchos que no la pueden practicar por no la conocen en absoluto. A medida que transcurren los años y cambian los tiempos, me da la impresión de que incluso un número creciente de cristianos están pensando que la fe es más cuestión de actitudes que de conocimiento. Pronto recordamos que Pablo decía que «el conocimiento envanece, mientras que el amor edifica», y sin pensarlo dos veces damos por justificada nuestra falta de estudio bíblico, y hasta sentimos un «santificado» desdén por aquellos que buscan tenerlo.

La Biblia se escribió para que leamos una y otra vez. Sus historias, sus profecías, sus cartas están ahí para que las estudiemos, las analicemos y aprendamos de ellas. Pablo decía: «todo lo que se escribió en el pasado se escribió para enseñarnos, a fin de que, alentados por las Escrituras, perseveremos en mantener nuestra esperanza.» (Romanos 15:4). En pleno apogeo de la posmodernidad, frente al más profundo relativismo y sincretismo y de cara a un futuro más impredecible que nunca, el estudio serio y dedicado de la Biblia se vuelve aún más relevante. Conocer la historia bíblica y su interpretación teológica nos permite echar raíces en el plan eterno de Dios para resistir con firmeza las avalanchas de los vientos tormentosos del futuro, cuya fuerza ha hemos empezado a sentir por muchas partes en nuestro propio presente. Descubrir los valores que por siglos sustentaron a nuestros precursores en la fe y articularlos en medio de los retos que se nos presentan hoy es el ancla de la salvación para nuestra generación.

El apóstol Pedro recomendaba: «ceñid vuestro entendimiento para la acción» (1 Pedro 1:13 – Biblia de las Américas). Este significa que hay que prepararse con conocimiento e inteligencia para actuar. No se trata aquí de multiplicar teorías y argumentos; sino de aprender a pensar con cordura, dirección y contenido. Se trata de acostumbrarse a evaluar toda información recibida para «retener lo bueno y desechar lo malo». Hay que estar dispuestos a cotejar los «tiempos y las señales» actuales con los propósitos revelados de Dios. Hay que aprender a debatir, no tanto ya con el adversario externo que difiere de nuestros puntos de vista sino con nosotros mismos que enfrentamos cuestionamientos y dilemas nuevos a cada paso. Hay que estar entrenados para hacer que triunfe la verdad, no tanto ya en el podio de la discusión pública sino en el interior de nuestro corazón, donde debemos tomar decisiones trascendentales y asumir posturas auténticas respecto de nosotros mismos.

Estudiar la Biblia concienzudamente es hoy una necesidad urgente, no para demostrarle a otros que sabemos lo que dice «El Libro» sino para vivir con verdadero aplomo nuestra vida cuando el mundo cambia constantemente de cimientos y ensaya construyendo nuevas formas sin forma, caminos sin destinos y escaleras sin pisos. Pablo advirtió claramente que el propósito de la educación cristiana es que no seamos «zarandeados por las olas y llevados de aquí para allá por todo viento de enseñanza…» (Efesios 4:14). Estas palabras me suenan muy pertinentes porque pienso que tal vez nuestra época es el tiempo cuando más la información y el conocimiento se parecen al viento caprichoso y el devenir histórico a las olas que van inciertas de un lado al otro.

Jesús vive y se hace presente en cualquier parte donde la gente, creyendo en él, se comprometen a seguir sus pisadas y continuar su labor. Hace doce años unos creyentes sencillos y escasos de recursos, soñaron con abrir una clínica para aliviar los problemas médicos de Monte Kristal, una comunidad probre y olvidada. Esta entrevista con una enfermera del centro de Salud de MK nos da una mejor perspectiva de lo que pasa en aquella comunidad.

Jesus lives and is present anywhere where people who believe in him, commit themselves to follow his steps and to continue his work. Twelve years ago a small group of believes, humble and poor, had a dream about building a small hospital to help with the medical problems in Monte Kristal, a forsaken and impoverished community in the outskirts of Monterrey, Mexico. This interview with a nurse from the Health Center in Monte Kristal, who also volunteers in the church Clinic, gives as a better perspective of the needs of the community.

Cada año varios miembros de la Iglesia Webb Chapel Church of Christ, en Dallas, TX, tratamos de hacer la obra de Jesús, como diría uno de nuestros jóvenes, en Monte Kristal N.L. Esta vez nos encontramos con la grata sorpresa de que dos jóvenes han estado estudiando un curso intenso de la Biblia. Me sentí profundamente conmovido por su dedicación y por eso he querido compartir esta breve entrevista con ustedes. A propósito, perdonen que hace rato no escribo en este blog.

Aumentan los rumores alarmantes sobre la situación económica actual. Los negocios se han vuelto lentos, tememos que aumente el desempleo, las inversiones están arrojando pérdidas y las noticias económicas contribuyen a fomentar el malestar, si no el pánico de la gente. ¿Qué hay que hacer? Los expertos economistas basan sus recomendaciones en el comportamiento de las dos variables básicas de la actividad económica: la oferta y la demanda. Hay que bajar los impuestos, dicen algunos, para que haya más dinero para capitalizar empresas y generar fuentes de trabajo. Hay que subir los intereses, dicen otros, para corregir la inflación. Hay que dar subsidios y ayudas sociales para que la gente tenga más dinero con que comprar, dicen otros. Así, todas las soluciones propuestas giran en torno al comportamiento de la oferta y la demanda. Lamentablemente, existe otra «variable» en la actividad económica, que no se puede medir ni estimular fácilmente. Es una variable que, por lo general, los economistas desconocen. No se puede controlar a partir de las instituciones gubernamentales, ni con medidas políticas. Es lo que llamo «la variable M», es decir el componente moral y ético del comportamiento humano.

El Producto Nacional Bruto, no refleja por sí solo la salud de la economía de un pueblo. Hace casi dos milenios, muy lejos de las reveladoras teorías de Adam Smith, padre de la ciencia económica moderna, Salomón escribió: «La justicia enaltece a una nación, pero el pecado deshonra a todos los pueblos.» (Proverbios 14:34). La económica moderna, empírica, pragmática, apegada al rigor científico, no puede entender el principio salomónico. ¿Qué son la justicia y el pecado en un esquema de coordenadas cartesianas? ¿Cómo determinar el índice de justicia y pecado en una nación? La justicia y el pecado son «variables» que no se pueden reducir a una ecuación algebraica. Eluden la investigación científica estricta. Pertenecen al campo de las vivencias internas de las personas que conforman los pueblos. Sin embargo, la justicia sustenta y fomenta silenciosamente el bienestar de las naciones; mientras el pecado, poco a poco, y sin que las herramientas científicas y matemáticas lo puedan detectar, carcome el fundamento de las sociedades hasta llevarlas a la ruina.

La «variable M» tiene que ver con la esencia del corazón del hombre. ¿Desea el hombre trabajar y ser honesto y responsable? ¿Busca el individuo algún bien superior con su trabajo o simplemente se esfuerza por amor al lucro? ¿Es capaz el hombre de sentir compasión? ¿Tiene el valor de tomar decisiones correctas aunque sea en detrimento de sus intereses económicos? ¿Es capaz de evaluar las consecuencias de su actividad económica a la luz del bienestar general de su comunidad? ¿Puede amar a su prójimo sin importar que sea su obrero o su patrón, su cliente o su proveedor? ¿Puede verlo sin hacer cuentas y calcular beneficios? ¿Es capaz de intuir que existe una ley de justicia universal?

La justicia implantada en el corazón humano es la verdadera base de nuestro futuro. No necesita valoración empírica, porque es verdad evidente por si misma. ¿O acaso realmente creemos que la pauta de las sociedades debe ser la injusticia y el desamor? Sin embargo, la justicia y el amor no se imponen sobre los pueblos con medidas y programas gubernamentales. No se pueden crear instituciones para inculcar masivamente estas cualidades. Aquí dependemos de que cada uno siembre uno a uno en otro la semilla, empezando por su propia familia. Estamos frente a una tarea colosal.

Se trata de que uno abra el corazón y cultive en su seno la semilla del Reino de Dios, y que luego, pacientemente, de su propio fruto, la siembre en otro, y otro. y otro, sin desfallecer. Si no sembramos la semilla poco a poco nos iremos enfrentando a un mundo cada vez más estéril de justicia y árido de amor, donde la vida humana no tiene ninguna posibilidad de prosperar.

Llegó la hora de despedir el año. Del 2007 nos quedan alegrías y nostalgias. y tal vez también algún remordimiento por lo que pudimos haber hecho y no hicimos. Al fin y al cabo, durante nuestro andar por la vida, vanos dejando muchos huecos sin tapar, muchos frutos sin recoger y muchas semillas sin plantar. Pero, claro, a medida que andamos, también vamos sembrando. Sembramos semillas buenas, que se convierten en nuestra huerta en frutos perennes, cuyas delicias disfrutamos todos los días. Pero también sembramos semillas peligrosas, que nos traen turbulencias y vendavales inesperados. Por eso, al despedir el 2007 hay que hacer un alto y evaluar con franqueza cómo fue que transitamos esos trescientos sesenta y cinco días que nos regaló la vida. ¿Qué hicimos y qué no hicimos? ¿Qué clase de semillas están ahora creciendo en el patio de nuestra existencia?

              El fin de un año y el principio de otro puede transcurrir sin trascendencia. Entre costumbres, algarabía, felicitaciones y festejos podemos decirle adiós para siempre al tiempo que se fue y recibir a la misma vez con globos y platillos el nuevo año que se nos ofrece joven y fértil. Así año tras año, pueden transcurrir nuestros días, sin entender que el tiempo es el regalo que Dios nos da para que amasemos con él nuestra imagen eterna. Los años se van, pero nos dejan huellas. Hoy somos la huella del pasado y la esperanza del futuro. Entre el ayer y el mañana transcurren nuestros días. Nuestra vida es una consecuencia y una posibilidad, hasta que se nos acabe el tiempo y nos quedemos únicamente con las consecuencias.

              Por eso no debemos dejar que pasen ligeramente los días. Debemos unirnos a Moisés en su salmo y decirle a Dios: «Enséñanos a contar bien nuestros días, para que nuestro corazón adquiera sabiduría». Vivamos responsablemente, sabiendo que con cada acción y cada palabra construimos nuestro destino final. Por eso el fin de un año y el comienzo de otro debe ser un momento cargado de sentido existencial. Sepultamos en el vacío de una eternidad sin regreso un año que se nos entregó limpio y generoso y en cuyo seno sembramos nosotros mismos nuestras semillas. Pero nos disponemos también a recibir un nuevo año, que guarda en sus entrañas la eternidad sin límites. ¿Qué semillas dejaremos en su seno?

              Hay una semilla en particular que no podemos dejar de plantar. Es la semilla de la fe y la esperanza. Una vez Jesús reto a su audiencia incrédula y de visión corta a que destruyesen “su templo”, diciéndoles que él lo reconstruiría en tres días. Perplejos sus oyentes pensaron que se trataba de un reto absurdo. ¿Cómo podría reconstruirse en tres días un templo que se tardó cuarenta años en edificarse? Así razonaron. Pero cometieron dos errores.

              En primer lugar su visión se concentró sólo en lo que puede hacer el hombre por sí sólo. Las obras humanas, como aquel templo de Jerusalén, se construyen piedra a piedra, poco a poco, a lo largo de los años. Pero la obra de Dios no está sujeta a los caprichos o los ritmos del tiempo. En segundo lugar, Jesús no estaba hablando del templo de roca; sino de su propio cuerpo, que después de muerto habría de resucitar al tercer día. Jesús vivió con responsabilidad su vida. Sembró lentamente sus semillas cotidianas en el tiempo; pero también sembró a cada paso, la semilla de la fe, la confianza y la esperanza total puesta en el Padre. Por eso cuando llegó el tiempo de la tragedia, y la envidia y la incomprensión que sus enemigos habían sembrado le arrebataron de un tajo la vida, surgieron poderosas las semillas de la fe, gestando en tres días el milagro de la resurrección. Así, los creyentes vamos sembrando día tras día, nuestra fe y nuestra confianza; aguardando siempre el milagro del nuevo amanecer sin tiempo ni distancia que llega por el poder de Dios.

 ¡Feliz 2008!

Seducidos constantemente por el bombardeo de anuncios publicitarios que nos invitan sagazmente a adquirir en el mercado de las cosas la ansiada felicidad, ahora en muchas iglesias los pastores de turno se han unido para decirnos «en nombre de Dios» que la salvación es riqueza, comodidad y lujo. ¡Vaya manera de robarnos la fe verdadera y meternos en el sopor del éxito material insaciable en el que se cree que teniendo se vive, cuando de verdad se nos esfuma la vida teniendo, sin que en realidad la podamos vivir. A todos aquellos que estén interesados en descubrir más este engano, les recomiendo el artículo «Sectas de la prosperidad: El evangelio de la avaricia»

En Hechos 19 leemos la historia de los comienzos de la iglesia en Éfeso, ciudad próspera, comercial y turística de la antigua Asia Menor. Allí Lucas nos dejó registradas dos interesantes notas respecto el efecto que tuvo el evangelio sobre los hábitos de consumo de aquellos primeros cristianos. Nos cuenta en primer lugar, que «un buen número de los que practicaban la hechicería juntaron sus libros en un montón y los quemaron delante de todos. Cuando calcularon el precio de aquellos libros, resultó un total de cincuenta mil monedas de plata.» Luego nos cuenta cómo un platero, llamado Demetrio, que hacía templecillos de la diosa Artemisa, inició un fuerte disturbio en la ciudad porque vio que las cuantiosas ganancias de su negocio se verían amenazadas por el evangelio.               

La hechicería y la idolatría, eran por supuesto prácticas rechazadas por la moral tanto judía como cristiana. Pero fuera de los círculos judeo-cristianos eran actividades totalmente aceptadas y respetadas en todo el mundo pagano. Sin embargo al extenderse poco a poco el cristianismo a lo largo y ancho del imperio romano, su influencia definitivamente fue tal que estos poderosos y prestigiosos negocios fueron decayendo paulatinamente hasta quedar desprestigiados por completo. Era que aquellos cristianos habían asumido con mucha claridad y determinación el llamado de Jesús a ser reino de Dios, extranjeros del mundo. ¿Que retos nos impone hoy el reino de Dios? ¿En qué sentido los cristianos modernos nos sentimos extranjeros del mundo por acoger las propuestas del reino de Dios? Viviendo en lo que algunos llaman «una sociedad de consumo», ¿que criterios espirituales guían nuestros hábitos de compra?               

Tal vez sea poco lo que hemos reflexionado sobre la influencia de los valores éticos en nuestras prácticas de consumo. Sin embargo, hoy por hoy es tanto más importante detenernos sobre este asunto; cuanto más somos bombardeados por un caudal inmenso de información manipulada y envilecida por los intereses de poderosos productores de mercancías y programas. ¿Qué se está haciendo con las riquezas que generan nuestras compras? ¿Están estas contribuyendo al incremento de la pobreza, el deterioro medioambiental, la decadencia moral, la guerra y las migraciones? ¿Qué tan informados estamos sobre las empresas que venden lo que compramos? ¿Cuales son sus intereses, sus propósitos y sus valores?                

Puede ser que con el afán propio de la supervivencia diaria, nos parezcan estas preguntas demasiado imprácticas. ¿Qué más puede importar a la hora de comprar que el precio, calidad y marca? Sin embargo, hay que hacerse las preguntas de rigor; si es que de verdad queremos consumir con responsabilidad ética. Ocasionalmente oímos voces que alertan en contra de comprar en uno u otro establecimiento, porque dicho negocio fomenta la pornografía, la homosexualidad o el aborto. A veces oímos que tal o cual empresa contamina irresponsablemente el medio ambiente. Muy de vez en cuando, oímos datos tan alarmantes como que a un zapatero que fabrica zapatos Nike en Vietnam le pagan $1.60 al día, cuando un par de zapatillas vale en el mercado $100.00 o $200.00 dólares.                

Es diciembre, mes de derroche y fiesta. ¿Con qué criterios haremos nuestras compras decembrinas? ¿Que vamos a comprar, cuanto vamos a gastar y para qué? Con frecuencia repetimos que diciembre es mes para dar y mostrar amor. Pero, ¿es esto en realidad lo que sucede? ¿No compramos regalos caros queriendo compensar nuestro desamor de todo el año? ¿No regalamos por cumplir y salir del compromiso? ¿No hacemos fiestas para presumir? ¿No nos endeudamos irresponsablemente en estas fechas?  Antes de lanzarte al mercado, párate un momento y piensa en tus valores éticos a la hora de comprar.

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